,见东北一山,因问樵者。樵曰:此径山也。乃驻锡焉。

　　僧问:如何是道?师曰:山上有鲤鱼,海底有蓬尘。

　　马祖令人送书到,书中作一圆相。师发缄,于圆相中著一点,却封回。〔忠国师闻,乃云:钦师犹被马师惑。〕

　　问:如何是祖师西来意?师曰:汝问不当。曰:如何得当?师曰:待吾灭后,即向汝说。

　　马祖令智藏来问:十二时中以何为境?师曰:待汝回去时有信。藏曰:如今便回去。师曰:传语却须问取曹溪。

　　崔赵公问:弟子今欲出家,得否?师曰:出家乃大丈夫事,非将相之所能为。公于是有省。

　　唐大历三年,代宗诏至阙下,亲加瞻礼。一日,同忠国师在内庭坐次,见帝驾来,师起立。帝曰:师何以起?师曰:檀越何得向四威仪中见贫道。帝悦,谓国师曰:欲锡钦师一名。国师欣然奉诏,乃赐号国一焉。后辞归本山。于贞元八年十二月示疾,而逝。谥大觉禅师。

　　◎四祖下八世

　　○佛窟则禅师法嗣

　　△天台云居智禅师

　　天台山云居智禅师,尝有华严院。僧继宗问:见性,其义云何?师曰:清净之性,本来湛然。无有动摇,不属有无、净秽、长短、取舍、体自阉然。如是明见,乃名见性。性即佛,佛即性。故曰见性成佛。曰:性既清净,不属有无,因何有见?师曰:见无所见。曰:既无所见,何更有见?师曰:见处亦无。曰:如是见时,是谁之见?师曰:无有能见者。曰:究竟其理如何?师曰:汝知否?妄计为有,即有能所,乃得名迷。随见生解,便堕生死。明见之人即不然。终日见,未尝见。求名处体相不可得,能所俱绝,名为见性。曰:此性遍一切处否?师曰:无处不遍。曰:凡夫具否?师曰:上言无处不遍,岂凡夫而不具乎?曰:因何诸佛菩萨不被生死所拘,而凡夫独萦此苦?何曾得遍?师曰:凡夫于清净性中计有能所,即堕生死。诸佛大士善知清净性中不属有无,即能所不立。曰:若如是说,即有能了不了人。师曰:了尚不可得,岂有能了人乎?曰:至理如何?师曰:我以要言之,汝即应念清净性中无有凡圣,亦无了不了人。凡之与圣,二俱是名。若随名生解,即堕生死。若知假名不实,即无有当名者。又曰:此是极究竟处。若云我能了、彼不能了?是大病。见有净秽、凡圣,亦是大病。作无凡圣解,又属拨无因果。见有清净性可栖止,亦大病。作不栖止解,亦大病。然清净性中,虽无动摇,具不坏方便应用具,及兴慈运悲,如是兴运之处,即全清净之性,可谓见性成佛矣。继宗踊跃,礼谢而退。

　　○径山国一钦禅师法嗣

　　△鸟窠道林禅师

　　杭州鸟窠道林禅师,本郡富阳人也。姓潘氏。母朱氏,梦日

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