志公,乃相识之识,且得没交涉。当时志公恁么问,且道作么生败对,何不一棒打杀,免见搽胡。武帝却供他款道不识,志公见机而作,便云:此是观音大士,传佛心印。帝悔,遂遣使去取,好不唧口+留,当时等他道此是观音大士传佛心印,亦好摈他出国,犹较些子。

　　人传志公天鉴十三年化去,达摩普通元年方来,自隔七年,何故却道同时相见,此必是谬传。据传中所载,如今不论这事,只要知他大纲。已道达摩是观音,志公是观音,阿那个是端的底观音?既是观音,为什么却有两个?何止两个,成群作家。时后魏光统律师,流支,与师论议,师斥相指心,而褊局之量,自不堪任,竟起害心,数加毒药,至第,已毕,传法得人,遂不复救,端居而逝,葬于熊耳山定林寺。后魏宋云奉使,于葱岭遇师手携只履而往。武帝追忆,自撰碑文云:嗟夫,见之不见,逢之不逢,遇之不遇,今之古之,怨之恨之。复赞云:心有也,旷劫而滞凡夫;心无也,而登妙觉。且道,达摩即今在什么处,磋过也不知。

　　圣谛廓然,何当辨的?

　　对朕者谁,还云不识。

　　因兹暗渡江,岂免生荆棘。

　　阖国人追不再来,千古万古空中相亿。

　　休相亿,清风匝地有何极!

　　(师顾视左右云:这里还有祖师么?自云:有,唤来与老僧洗脚。)

　　且据雪窦颂此公案,一似善舞大阿剑相似,向中盘礴,自然不犯锋芒。若是无这般手段,才拈着便见伤锋犯手。若是具眼者,看他一拈一掇,一褒一贬,只用四句,揩定一则公案。大凡颂古只是绕路说禅,拈古大纲据款结案而已。雪窦与他一拶,劈头便道:圣谛廓然,何当辨的?雪窦于他初句下,著这一句,不妨奇特。且道,毕竟作么生辨的?直饶铁眼铜睛,也摸索不着,到这里,以情识卜度得么?

　　所以云门道:如击石火,似闪电光。这个些子,不落心机情想,等尔开口,堪作什么?计较生时,鹞子过新罗。雪窦道:尔天下衲僧,何当辨的,对朕者谁?着个还云不识,此是雪窦忒杀老婆,重重为人处。且道,廓然与不识,是一般两般?若是了底人分上,不言而谕;若是未了底人,决下打作两橛。诸方寻常皆道雪窦重拈一遍,殊不知,四句颂尽公案了。后为慈悲之故,颂出事迹。

　　因兹暗渡江,岂免生荆棘。达摩本来兹土,与人解粘去缚。抽钉拔楔,铲除荆棘,因何却道生荆棘?非止当时,诸人即今脚跟下,已深数丈。阖国人追不再来,千古万古空相忆。可杀不丈夫。且道达摩在什么处?若见达摩,便见雪窦末后为人处。雪窦恐怕人逐情见,所以拨转关捩子,出自己见解云:休相忆,清风匝地有何极。既休相忆,尔脚跟

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