、嗔、痴三毒的去除,方法上文已有,不再细说。

　　那么,如何去除亲里觉呢?

　　应这样观想,世界中诸有情生死,乃是由其自所的业缘所牵引,怎么能说谁是亲谁是非亲?亲与非新都是愚痴者自己内心计较出来的。因为生死流转中,过去世非亲者今世可能为亲,而今世为亲者可能未来世却又非亲,就好像一群鸟夜间同栖于一树,但到清晨却各飞东西,所谓家属亲里也不过如此。

　　所谓亲疏,不过是缘份聚而为亲,缘分散即为疏,并没有实在不变的,就好像手握一团干沙,因缘分聚而合成一团,而缘分散则各自分开。人因为因缘而产生贪爱,有贪爱因缘故而有由贪爱而生的苦恼,就如同画师画出女人的像却自己贪爱上像中那不真实的女人。

　　作为人,怎么能让自己迷于贪爱之中?贪爱之心会让自己为爱所系而不得解脱。所以要用正观除去亲里觉。

　　又问:如何才能去除国士觉?

　　国土觉即贪爱自己国家物产丰美、安逸快乐、好人众多,所以总是对国土有着强烈的贪爱。有智慧的人则不应该有对国土的贪爱,因为一切国土都没有永恒的安宁与快乐,而且一切国土中也都有生老病死的苦痛,这种苦痛无处不在。再说一切都有两种基本的苦恼,一是身苦二是心苦,没有任何好的国土会没有这两种苦恼。

　　好的国土如此,而不好的国土呢?有的国土非常冷,有的国土非常热,有的国土常有饥饿,有的国土多灾多病,有的国土盗贼众多,有的国土连王法都无法施行,对这种不好的国土也不应生起反感恶心之念。

　　那么,又如何去除不死觉呢?

　　如果一个人出生在好的,自己种族、自己才华、自己体力等都胜过别人,这一切都不应贪着爱恋,因为一到自己死去的时候,这一切东西都转眼成空,要想到自身的一切恰恰是自己一切忧恼苦痛的根源。你说你睡时一定能够醒来,这事其实并不可信,反而可信的是受胎出生的人无有不死。

　　人死亡的力量是最大的,一切人都无法战胜死亡,过去世没有任何了不起的人能够不死,也没有任何有大智慧的人能够不死,也没有任何人可以凭借持戒而能不死。所以应当想到,死是人人不可避免的事。

　　阿罗汉教授诸言,你为何不知厌离世间而道业?要想到是怎样无常的,有的人没生下时便死去,有的人才出生就死去,有的人在吃乳时、有的人在断乳时、有的在小儿时、有的在盛年时、有的在年老时,一切时中都会可能让自己死去,就像是树上的花,有的开花时就掉落,有的结果时就掉落,有的未熟时便掉落,这一切都应当知道。

　　如上先除粗思觉、然后去除细思觉,让心清净而正道生起,一切便可尽除。如此得到修行的利益,谓是出家所求的,让自己的内心得到安祥与。

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