负责人,斯卡是负有“政治任务”的。
这项任务主要体现在每周的固定会议上,会议时长在半小时至一小时间,议题明确,内容从如何提高教学效率,增强学生交流与协作关系,学生内部结社的等级结构和行为模式,到“工业是什么”、“为什么农业是所有产业的基础”、“教育工作的地位和作用”,以及“教学的目标是什么”、“我们想和学生保持什么样的关系”、“我们对学生的世界观能产生什么影响”、“如何长时间让学生保持组织性”…………等等,不到一年,会议摘要就堆得差不多和斯卡一样高了。
实际不只是学校,这两年时间,从建筑工地到厂矿区,类似的学习和讨论一直在被推动,在参与的人数足够多,讨论也足够广泛之后,有代表性和争议大的讨论会特别整理出来,经过术师阅览和定义,放入档案或者列入教学案例。斯卡一开始并不习惯这些讨论会,他进入体系的时间比较晚,既不必从事基础工作,云深表面上对他也似乎十分尊重,从不强迫他学习他不感兴趣的东西——他只是耐心地,细致得可怕地告诉斯卡,那些复杂琐碎又枯燥的事务对他们的工作是如何重要,重要到如果他们不能主动加入,掌握进度,让“方法论”成为他们主要的思考方式,就会被渐渐排斥出权力中心。
斯卡认真想过这是不是又一个云深给他准备的陷阱。
云深是这样对他说的:“我们现在是,以后也必然会是一个多人种,多民族共处的共同体,好的物质条件确实会让人们倾向在这里生活,但我们需要更强的粘合剂让这个集体变成更坚固的政治实体,我们要创造和巩固一种能超越人种、民族和性别,有战斗力,能够自我更新的群体意识,这是所有长远事业的基础。”
“你怎么不搞一个宗教?”斯卡说。
虽然斯卡不打算在这方面(或者说除了体力和武力的其他方面)和他竞争,有时候看到那些年轻人对“术师”的狂热模样,他也会想这个人搞得和宗教有什么区别,他都不必去创造一个所谓神的概念,他自己在这里就是一个世界奇观。
“因为——”云深说,“除了效率低下,成长期很短,之后就长期陷入停滞和排外,在我看来,大多数宗教的组织形式,都可以认为是不完整的,或者说残疾的政权机构,宗教无论创造的起因是什么,它们能够存在和发展的原因,是因为社会发展的初级阶段需要它们,作为意识形态和缓冲矛盾的手段。”
“……”斯卡说,“所以你嘴上说尊重信仰,最多就让他们把神像放在活动室,还不准单独使用一个楼层?”
“我们正在艰难的发展阶段,”云深轻声说,“只能满足最基本的精神需求。”
……可
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