生了不带任何神通法力的觉悟，「阿褥多罗三藐三菩提」。

　　因为这层觉悟，「如镜道心」开始产生质变，能如实映现一切法，是为「大圆镜智」。

　　自性清净涅槃、有余涅槃，他却始终无法做到无余涅槃。

　　因为「情比金坚」传来阵阵情丝、爱意、羁绊与卷恋，它牵扯着乔坤，让乔坤不能完全沉入「空性」之中，无法做到「无余」，因为「情比金坚」就是他的余数。

　　原来「情比金坚」不单是宿命的诅咒，更是一种锚，锚定了他在现世的存在。

　　这情丝帮助了他，也限制了他。因为「情比金坚」，他利用一种近乎作弊的方法处于非生非死，非假非空的状态，同时处于「空性」与「现世」之中，可参悟种种奥妙，近乎无限地提升自我。

　　但他因为有「余数」，无法做到「无余涅槃」，更不要说「慈航回驾」。

　　他不是要来感悟境界提升修为，他要的是救回夏花。

　　找到原因，乔坤下定决心将自己西方教的感悟、觉悟都注入玲珑心中，神器「惊仙」在乔坤的神魂中闪动，将「惟我独尊」的道心连同玲珑心从乔坤身上斩下。

　　他是断了那玲珑心以及「惟我独尊」的道心与他的联系。

　　那玲珑心裹挟着他斩却的「惟我独尊」道心落入「空性」，后化成一道人形法身，看着模湖，相貌难辨。只隐约听着一句，「三身果报自凡根，六界因缘无了痕。」

　　接引道人不断诵读经文，虚空中不断有金色符文生成，落入那人形之中。但随着符文灌注，那人形相貌不

　　但不清晰，反而越发模湖。

　　最后那人形完全消失，因为没有「余数」，他成功涅槃，化为无有实相，无我相、无人相、无众生相的存在，而且不在此岸、不在彼岸、不在中流。

　　仿佛有梵韵流转，「若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。」

　　「善。」接引道人虚影也愈发模湖，「源于大日法身，故名大日如来。是法界平等，便名毗卢遮那。」

　　一时氤氲如雾，瑞彩纷纷，周围梵吟唱响，似有无数存在齐声称颂：

　　「金刚平等成正觉，大菩提坚固性如金刚故；义平等成正觉，大菩提一义性故；法平等成正觉，大菩提自性清净故；一切业平等成正觉，大菩提离一切分别故。」

　　紧接着一道流光飞出，落入乔坤法身之中。那是「空性」中夏花存在的痕迹，是夏花一切的根源。

　　【鉴于大环境如此，

　　乔坤顾不得斩却道心的疼痛，小心翼翼地将这流光痕迹填入自己道心的空缺。

　　下一瞬间，他便脱离那玄之又玄，非假非空的境界，回归现世，落入八德池中，不断有池水帮他重塑色身。

　　西方教无上冥杳之所，有两位莫可名状的存在交流，一位道：「你又何必如此算计？如来现世，

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